El Lado Oscuro del Amor: los Celos

«Lo que hace tan agudo el dolor de los celos, es que la vanidad no puede ayudar a soportarlo» Marie-Henri Beyle (Stendhal).

Amar en demasía, amar en celosía... cualquiera que haya estado enamorado sabe de la necesidad de ser único y extraordinario para la persona amada, y del temor que eso no llegue a ser así o deje de serlo, resulta en una ansiedad dolorosa. Pero hay quienes saben también del delirio intenso, del sufrimiento aniquilante, de la tortura extrema de los celos enfermizos, de la angustia intolerable y del miedo exacerbado de perder a esa persona.

No hay nada más cercano a ese idea de morir de amor. Al grado que la muerte real se antoja anhelable, precisamente para dejar de estar en agonía eterna.

Una agonía que se cuatriplica -según Barthes, semiótico francés-: la causada por los celos, la de reprocharnos por dejarnos llevar por ellos, la del temor de afectar al otro, la de comprender que se está mal.

El celotípico cubre una jornada de tiempo completo y de labor sumamente concienzuda: sondear sentimientos, descubrir intenciones, escudriñar y vigilar al objeto de sus celos, desbaratar sus trucos y coartadas, reflexionar sobre cada acción, recolectar y sistematizar las pruebas, las seudocomprobaciones, los falsos recuerdos, las malinterpretaciones, las dobles lecturas de cada frase, cada gesto y cada inflexión de voz, es un trabajo pasional que le exige una entrega total. El agotamiento emocional es intenso, ser celoso patológico es un verdadero deporte extremo, se arriesga no sólo la relación de pareja sino la misma estabilidad mental, la integridad física y, en los peores casos, la vida (la suya, y de la persona amada también).

Aunque los celos son considerados naturales, como una reacción normal ante la posibilidad de la pérdida del objeto de nuestro afecto, y necesarios en un inicio de la historia del hombre para asegurar la supervivencia (en mujeres para alertar sobre el riesgo de perder al proveedor familiar y en hombres para garantizar tanto la gestación como la alimentación de sus descendientes), así como útiles para mantener la atención del compañero en las relación de pareja, los patológicos responden -según especialistas- a la demanda de incondicionalidad de una persona con baja autoestima e inseguridad, que descubre no ser irremplazable y ejerce un sobredominio, demandando un sacrificio continuo de la persona amada, en favor de su estima y aprobación.

Sin embargo, el celotípico es el primero en vivir en un estado de infelicidad y autodestrucción. Su constante -pero endeble- raciocinio, se sustenta de bases hechas por especulaciones y temores, además de que su concepción del amor o de una relación sentimental está fundado también en ideas equívocas, por ejemplo: la persona elegida debe corresponderle plenamente el sentimiento que recibe; un amor no correspondido con esa plenitud hace que la vida le sea miserable e insoportable; la pérdida le será insuperable; no volverá a ser amado otra vez; una infidelidad recibida significará el total ridículo o el fracaso ante los demás. Además de sus propias concepciones erráticas, están también las ideas transmitidas social y culturalmente, como la legitimización a través de los celos del ideal del amor romántico, que se basa primordialmente en una relación monógama y exclusiva, siendo los celos considerados como un parámetro para medir el amor, así como una consecuencia, e incluso, una demostración del mismo.

James Parr, filósofo existencialista, enumera tres factores para la aparición de los celos: comparación, competencia y temor a ser reemplazado; también señala que la manera de prevenirlos es volverse más auténtico, autónomo y creativo, además de incrementar el amor por uno mismo, así aumentará la probabilidad de volverse único, irrepetible -e irremplazable- para su pareja, así como disminuirán las relaciones significativas entre esos factores, pues la comparación con los otros será menor, y por ende, la competencia. Una solución más radical comienza a ofrecerse en algunos quirófanos: la capsulotomía, que cauteriza la zona cerebral en que se originan algunas obsesiones, la celotipia entre ellas, además de la anorexia y la drogadicción, entre otras.

Freud fue quien definió los celos sexuales separándolos de los fraternales, calificando los primeros siempre patológicos (para Jung eran considerados como una forma sutil de manifestarse el negativo de la personalidad, lo que llamaba La Sombra); Giorgio Agostini, psicólogo, asegura que aunque los celos sean considerados normales y naturales, nunca son sanos y debe procurarse superarlos (la intervención psicológica tiene una utilidad limitada en estos casos y el tratamiento farmacológico es considerado más efectivo), y enlista junto a los celos posesivos -que cosifican a la otra persona y la demarcan como una propiedad- y a los provocados por la inseguridad, también a los proyectivos, de personas infieles o fantasiosas que proyectan en su pareja, fortuitamente, sus propias acciones o deseos.

Esta pasión humana ha sido inspiración constante de los creadores, desde el surgimiento de cada disciplina artística: el poeta Rubén Darío los describiría como "diamante terrible" en su poema Alaba los ojos negros de Julia, y se preguntaría "¿Quién que ama no es celoso?". Luis de Góngora titula un poema: "A los celos", en donde los describe como "niebla del estado más sereno" y los compara con una ponzoñosa víbora o con una espada que lo amenaza. Sor Juana también se pregunta: ¿Qué consuela a un celoso?" (poema que afirma que "Amor comienza con desasosiego"). El Rey Salomón decía que "El amor es fuerte como la muerte, los celos son crueles como la tumba"; el no menos profundo Marcel Proust escribió que "El enamorado celoso soporta mejor la enfermedad de su amante que su libertad"; Lópe de Vega aseguró "Los celos son hijos del amor, más son bastardos, te confieso"; Francois La Rochefoucald dijo con bastante acierto que "Los celos son resultado más que del amor propio que del amor", y hasta Ricardo Arjona salió con la arjonada de "...que los celos son traviesos, que son mitad falta de sesos y mitad inseguridad", no sin cierta razón, hasta eso... pese a los horribles ritmo y rima -je-.

En la cultura popular se encuentran cotidianamente personajes que son víctima de esta emoción descontrolada, como Jhonny Farrel, recreado por Glenn Ford en Gilda (con su famosa bofetada a Rita Hayworth); Nuria, ex amante del protagonista de Abre los ojos (Vanilla sky, es la versión agringada); también española, la película de Vicente Aranda los aborda desde su título y es Daniel Jiménez Cacho quien personifica a un recién casado ahondando en el pasado amoroso de su nueva esposa; el mismo título tiene una película mexicana protagonizada por Arturo de Córdoba; Don José, soldado enamorado de Carmen, en la célebre obra de Georges Bizet, y un abundante etcétera que incluye la canción de Alaska (y Dinarama) Cómo pudiste hacerme esto a mí, que trata de un crimen pasional, e incluso la famosísima Every breath you take, de Police, que se confunde con una canción de amor, cuando en realidad habla de una obsesión amorosa y posesiva.

Pero hay dos personajes que parecen encarnar la definición de los celos, uno de ellos es real, la más recordada celosa de la historia: Juana I de Castilla (Juana la Loca), cuyo estado mental se agravó por el excesivo amor y celos hacia su esposo, Felipe el Hermoso, muerto prematuramente, lo cual terminó por desequilibrar su cordura. Los súbditos ya comenzaban a dudar de la salud mental de la futura reina, desde la manera en que reaccionaba ante los continuos devaneos de su esposo con las damas de la corte, llegando incluso a agredir a una de ellas y a cortarle con sus propias manos el cabello ante las sospechas de que se entendía con su marido, o dar a luz en el retrete de un palacio al que acudió a un baile, pese a su avanzado estado de gestación, sólo para no interrumpir la vigilancia obsesiva que hacía de su esposo. La muerte de Felipe el Hermoso no disminuyó su celo, mientras esperaba la partida hacia donde debía ser enterrado su esposo -debido al protocolo-, y retardada su salida por una epidemia, la reina viuda hacía que se abriera el féretro todos los días para acariciar el rostro amado, y durante el largo peregrinar del cortejo fúnebre, que irracionalmente se prolongó hasta evidenciarse la locura de la reina, ella caminaba abrazada del féretro, haciendo el recorrido de noche, y lejos de cualquier oportunidad para que hubiera un contacto femenino con el ataúd.

Doña Juana la Loca; Francisco Padilla y Ortiz, 1877

El otro personaje es literario, genialmente perfilado por la pluma de Shakespeare: Otelo, el moro de Venecia, general que gana el amor de Desdémona, hija de un senador, al igual que gana el odio de un alférez: Yago, quien cree que su esposa le ha sido infiel con él, a raíz de esto se dedica a crear una intriga en torno a Casio, por quien fue sustituido en su cargo militar, y a quien se encarga de hacer parecer como amante de Desdémona. Cegado por los celos y convencido por lo que parecen ser evidencias de su infidelidad, Otelo ahorca a su esposa en su misma cama, posteriormente comprobará que fueron víctimas del intrigoso Yago y se dará muerte, autocastigándose. La fuerza de esta obra y del personaje de Otelo, inspirarán a Voltaire para la creación de Orosmane, protagonista de Zaira, además de inspirar a los psicoanalistas para definir el Complejo de Otelo, describiendo el sentimiento morboso del celo patológico; así como "el monstruo de los ojos verdes", frase de Shakespeare incluida en su obra, ha pasado a ser sinónimo de un ataque de celos.

Otelo y Desdémona; Muñoz Degrain, 1881.

Celos... látigo de diez puntas. Una debilidad humana que arrastra cual ola violenta, logrando que se pierda toda estabilidad (área de salvavidas al fondo, ya saben: mujeres primero).